北魏平城酿酒,北魏 平城

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1. 北魏太武帝灭佛是佛道之争还是其他原因造成的？
2. 北魏太武帝“灭佛”与北周武帝“灭佛”是中国历史上著名的两次灭佛事件，二者有什么不同之处？

北魏太武帝灭佛是佛道之争还是其他原因造成的？

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北魏太武帝灭佛不是佛道之争，是政治方面的原因。

北魏太武帝；拓跋焘（408～452）鲜卑人，现在的山西大同人。著名的军事家、政治家。

我国的魏晋南北朝时期，是佛教传入中国并且得到长足发展的时期。南朝梁520年达摩老祖来到中国传道，这宛如在中国这片沃土上种下了一颗“佛教”的***。从此以后便一发不可收拾，佛教如雨后春笋般在中国这片土地上生长、蔓延。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这句诗就能看出佛教当时在中国有多么的盛行！

但“物极必反”这条规律无论在什么时候都通用。***都去信仰佛教了，都去自给自足了，佛教活动佛教场所也不交税了，那国库用什么来充实？都去烧香念佛了，与世无争了，那谁去服兵役？国家的国防建设又如何保障？

佛教是深入人心的一种思想，群众基础非常好。长此以往其势力更是不容小觑，有的歪嘴和尚经念着念着就念歪了，就有了私心杂了。那么如果是比较有影响力的核心人物再来个振臂一呼的话，那结果会怎么样真的是难以预枓。当时的佛教首领寇谦之就是典型代表。

这就跟农民种地是一个道理，苗多了一株挨一株那企能任由其生长？那能打到粮食吗？所以说该疏苗时还得疏苗。

太武帝灭佛并非佛道之争。佛是展望来生的；道是追求今生长寿的，两者之间也并不冲突。

太武帝灭佛并不是赶尽杀绝，与唐武帝灭佛及周世宗灭佛有质的区别。

太武帝灭佛轻柔了许多。柴世宗灭佛把供养的佛像都统统毁掉、回炉做了钱币了。那就更别提***和毁寺院了。

太武帝灭佛更主要的是为了稳固其统治地位，没有其他原因。

北魏太武帝灭佛并非是佛道之争，而是***与鲜卑贵族的权力之争。

北魏太武帝拓拨焘（408一452年），字佛狸伐，今山西大同人。自幼聪明大度，知人善用，气宇不凡，北魏时期著名军事统帅。12岁统兵征服柔然铁骑，继位后重用***崔浩，高充等人，先后征服并吞并了胡夏，北燕，北凉等诸多小国，使纷乱的十六国归顺于北魏大统。

至于北魏太武帝灭佛一事，还要从***崔浩说起。崔浩曾历任拓拨硅，拓拨嗣，拓拨焘三朝元老，主修北魏国史。

崔浩自持文***谋略过人，为了显示自己在鲜卑贵族中的地位，他丛涌北魏太武帝拓拨焘在举国上下开展灭佛行动。北魏时期佛教盛行，上至太子王公贵族，下至普通百姓，基本都信奉佛教。

不知不觉中，崔浩得罪并惹怒了一大批鲜卑贵族，又加之他主修国史，不避忌讳，内容涉及北魏王族相互杀戮，***无道的史实，并刻成碑文，耗银三百万，碑文一百三十步，想传于后世。

结果却招来了满门灭族的杀身之祸，.这就是北魏太武帝灭佛的经过，实际是***与鲜卑贵族的权力之争，历史上称之为碑文狱灾。

佛教文化自从印度传入中土后就遭受到数次大劫，北魏太武帝灭佛实际上只是其中之一

据史料记载，太武帝一统北方后开始整顿国家的文化经济。始光初年，寇谦之献上道书，但其时朝野信仰者很少，崔浩于是上书劝谏太武帝，使太武帝因此信仰道教，并派人奉玉帛家畜去祭嵩山。太武帝又在平城东南树立天师道场，自称真君后来甚至改年号为太平真君，成了十足的道***。

北魏太武帝的灭佛行为看似因为佛道之争，实际上不然

作为一个政治家，雄才大略的太武帝拓跋焘实际上信奉的应该只有一个，那就是现实的利己主义。拓跋焘灭佛不排除自己喜欢道教的原因，但是笔者认为，北魏在全国进行的灭佛行动更多的是因为拓跋焘不希望看着当和尚的人越来越多，影响了自己国家的实力。

原来在南北朝时期，国家分裂***战火连连，很多百姓受不了现实中的苦痛转而出家，因为佛教文化可以减轻他们的精神压力，可以大量的男子出家不但削弱了国家的兵源，而且沙门侵占土地，不给国家纳税，对于国家来说这是一个负担，灭佛后沙门的土地寺庙分给农民，僧侣充当兵员，这才是拓跋焘想要的结果

以上就是小编的看法，如有出入还请斧正

关于太武帝灭佛的原由，最直接就是因为没钱，佛教有钱

话说太武帝拓跋焘远征漠北柔然，被打得大败亏输，不仅如此，北魏在征伐的过程之中损失了大量的物资。所以北魏特别需要钱，有道是一分钱难道英雄汉。拓跋焘打了败仗之后，他发现，民间有很多金库啊，这太高兴了，终于可以无本万利***了。这小金库就是佛寺啊，自东汉时佛教传入中国以来，几度沉浮，到东晋十六国时才真正兴盛起来，信徒日增，流向佛寺的钱财也越来越多。

每一个新宗教兴起时，总是厉行节俭，反对铺张浪费，以移风易俗为己任；但时间久了,不免跟尘世一样，不断奢华起来。到了太武帝时期，佛教发展兴盛，变得金碧辉煌奢侈豪华，拓跋焘一看，好啊，终于可以宰猪了。在公元444半年，拓跋焘颁布了一个诏书，上面这么写道：

“无知的百姓被妖邪的迷信诱惑，私自供养巫师，购买谶记、阴阳、图纬等非法出版物;还有一群沙门（沙弥和尚），***借西域的虚诞传说，伪造教义，有伤社会风化。私自在家供养沙门、巫师和金银工匠者，无论贵贱，都必须在今年二月十五日前把这些人交给官府。过期不交，主人全家抄斩，巫师、沙门杀无赦!拓跋焘看来真是穷疯了，不仅严禁百姓供养僧侣，连社会上的金银工匠都不放过。”

这种现象其实是正常的。中国的本土宗教是道教，道教应该是由萨满教发展而来的，但为中国人所普遍接受。历史上外来宗教进入中国，从来都不是一帆风顺的，虽说中国人的宗教观念不强，很难理解***人，欧洲人会为了宗教而杀得尸横遍野。但外来的宗教想在中国落地生根，也都会经历一个漫长的过程，中间也会发生激烈的冲突乃至战争。

其实佛教流传过程还算是比较温和的，虽然说经历过几次较大的灭佛运动，但流血甚少，甚至没有。佛教在汲取了汉文化的一些元素后逐渐站稳脚跟，如玉皇大帝与佛祖相互帮助，关公成为***使者等等，普遍的为中国人所接受。

另外两大宗教传入中国引发的***就利害得多，如***教传入西北地区，就引发了数百年的冲突，最厉害的是十九世纪的白彦虎起义，以至于今天在哈萨克出现一个东干族。天主教亦然，教科书上提到的天津教案，广东教案等，无不引发中国与列强的激烈冲突，给中国带来了深重的灾难。但今天，三大外来宗教己融入到我们的生活中，大家和平共处，信仰自由。

以此去理解古时的灭佛运动，可否？

北魏太武帝“灭佛”与北周武帝“灭佛”是中国历史上著名的两次灭佛***，二者有什么不同之处？

简单来说，前者是因为信仰不同，后者是为了集权。

佛教是现今的世界三大宗教之一，兴起于古印度迦毗罗卫国(在今尼泊尔)，在数百年间传遍南亚地区，之后陆续向东南亚、东亚和中亚等地区外拓发展。就我国而言，佛教传入有两个方向，一是沿丝绸之路经西域传入我国北方，二是沿海上传入我国南方。

在公元前后的西汉末年，佛教就已传入我国，但此时我国儒教兴盛，佛教有些水土不服，没能大规模扩散。直到东汉末年，佛教仍是小头。

到了魏晋南北朝时期，情况就大不相同了，自从汉朝崩溃，百姓经历了汉末大乱和三国乱世，才过了几天安稳日子，又闹起了八王之乱，然后五胡乱华、东晋十六国、南北朝对立，长达数百年的战乱使得百姓生活困苦，精神没有寄托。

饱受苦难的百姓们忽然看到了佛教，佛教宣扬“因果轮回”，今生的苦，就是前世的恶所造成的；今生的苦，同样也能导致来世的福。百姓们一看自己，生活实在是太苦了啊，今生没有盼头，只能期盼来世了，于是纷纷信佛，佛教的信徒呈现井喷式上涨。

另一方面，佛教的轮回之说麻痹了人民，使得百姓不会随便起义造反，这迎合了统治者的需求，统治者投桃报李，不断给予佛教政治经济特权，诸如僧众免除徭役、兵役乃至赋税，这个特权很快就出了大问题。

佛教以出家为名，寓意脱离红尘俗世，可大家同生天地间，谁不是在红尘枷锁之中？僧众也是人，也要吃喝拉撒。

在佛教的发源地，佛***的食物一般来源于化缘，可这在我天朝行不通，尤其是魏晋南北朝时期，家家都没有余粮，靠化缘根本不可能养活这么多寺庙。僧人可不傻，他们很快入乡随俗，学起了中原的地主，用香火钱买了土地，然后雇佣佃农耕种，当然，这是大寺才做的来的事，小庙只能僧人们自己种了。

不管是谁耕种，如果能交上税的话，这都是小事，可偏偏寺庙享有不交税的特权，这就严重影响到了国家***的经济秩序稳定。

古代的***几乎都是建立在农耕经济基础之上的，农耕经济又以土地和人口为基础，农民耕地交税、服徭役、兵役，***才能有足够的钱粮和人力进行各项事务。在承平年代，国家财政富裕，分出一点供养寺庙没什么关系，可在战争频发或者国家衰落时期，这就不是一点的事，这是动了国家的蛋糕，要削一削。

两次灭佛***，他们的出发点不相同，所以***取的措施也不相同。开始的步骤也不同，北魏太武帝灭佛是着眼于政治因素，是佛教和道教在权利上争宠而产生的结果，最终因道教胜出。佛教败落而引发的一系列政治问题，从而也导致佛教沙门遭到了大量杀戮，佛教的传播也进入黑暗的死胡同里，同时国家也发生了动荡，最终也连累了百姓。

反观北周的武帝灭佛是着眼于经济上的因素，在经过两次大辩论后，佛教败落既发表一些不正当的言论，触怒了周武帝，并最终在全国全面禁止佛教的传播，，他与北魏太武帝的不同点在于不杀掉这些僧尼沙门，而是强令僧尼还俗。

期间为了缓解佛，道二教之间的矛盾，在下令灭佛诏书一个月后，就下令设立“通道观”挑选一些最有名望的沙门道士为学士，研究佛教，道教如何沟通。因此，北周的灭佛运动并没有引起国家动荡，相反国家的实力还显著提高。当时整个北周共还俗三百万人，也为北周增加了大量的劳动力和军人，废除了寺院四万多座，使其大量的土地重新回到了国家的手中，极大限度的增强了国家力量。

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