仁府酒价格,仁府酒多少钱一瓶

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1. 玄武门之变，唐太宗李世民为何要“跪而吮上乳”？

玄武门之变，唐太宗李世民为何要“跪而吮上乳”？

《资治通鉴》记载:

上乃召世民，抚之曰：近日以来，几有投杼之惑。世民跪而吮上乳，号恸久之。

在玄武门事变后，李世民成功击杀李建成和李元吉，然后在拜见李渊的时候发生了匪夷所思的一幕，跪下含着李渊的***，嚎啕大哭。如果不是《资治通鉴》无事生非，那么李世民的这个举动确实耐人寻味。

而在李世民“吮乳”时，还有一个强大的背景:

敬德擐甲持矛，直至上所。上大惊，问曰：今日乱者谁邪？卿来此何为？

尉迟敬德拿着武器带着部队，直愣愣的杵在那里看着。李渊心里能不明白，玄武门之变结束了么？还是结束了……想当初自己一做大儿子们的势力，才有了现在的惨剧，李渊没想到这一天来的这么早，来的这么突然。

看着眼前的李世民李渊除了心痛还有害怕，这还是我的亲生儿子么？现在还有别的选择？这个儿子还靠得住么？兄弟都可以杀，还在乎自己的亲爹么？

那么我确信“吮乳”的本质是出于试探。

李世明和太子李建成相争的态势已久，玄武门***更是李世明精心策划的***，以李建成为首的***压根没想到他这个弟弟如此果断。现在李世民成功夺势，已经落得杀兄的恶名，难道在背上弑父？于情于理于情于义，根本说不过去，最重要的是***的实权还在李渊手里。

在事成之后，李世民去给亲爹解释，首先，先跪下！表明自己的位置始终在李渊之下，儿子并无忤逆之心，至于有没有？只有尉迟敬德知道。李世民在一顿痛哭流涕后，满怀无奈的和李渊说，儿子我是被逼无奈啊，兄弟们行为不端，爹千万别怪我啊！然后在扑倒李渊怀里抽泣，顺便“吮乳”。

我认为《资治通鉴》中的“吮乳”并不是指真正的去吃奶，李渊没穿衣服么？或者连个背心也没有？李渊不会搞出大金链子，光膀子吧。那么李世民的这个举动应该是埋在李渊胸口哭泣，用头蹭李渊***，希望李渊不忘舐犊之情，而他也没有忘记老父的哺育之恩，这个举动给李渊发出强烈的政治信号。

李渊毕竟多年雄主，一看这架势心中已经有所计较。现在能靠得住的只有李世民了，还能怎么办？难道一个儿子也不留？况且这个儿子已经服软认错，别忘了旁边的尉迟敬德和众武士虎视眈眈，罢了！还有的选么？由他去吧！玄武门后不久李渊就禅位给李世民，最后在声色犬马中抑郁而终。

参考文献:《资治通鉴》

我不是易中天，只表达我看到的历史！

这件事记载于《资治通鉴》中，原话是这样的：“世民跪而吮上乳，号恸久之。”而《旧唐书》中则是这样的：“太宗哀号久之。”还有《新唐书》中是这样的：“秦王号泣不能止。”

三种说法中，有一点是确定的，那就是李世民哭了很久，只不过两唐书说的比较简单，而《资治通鉴》则加上了“跪而吮上乳”这个动作，这可是大有深意的。

我们先来看看李世民在做这个动作之前发生了什么。626年六月初三，李渊就太白复经天责备李世民，准备问罪，而李世民则趁机将李建成和李元吉拉出来，说他们想杀自己，说他们和李渊的后宫牵扯很深，于是李渊就说明天早上你们都来掰扯掰扯这件事。

结果第二天就发生了著名的玄武门之变，这边，李世民带领长孙无忌等人埋伏在玄武门之内，只等着李建成和李元吉的到来，等两人进了玄武门到达临湖殿的时候，感觉不对却已经晚了，很快两人就被杀死了，当然两府的兵力也在玄武门外攻击城门。

而另一边，李渊将裴寂、萧瑀、陈叔达等人召进宫，正在泛舟海池。并不知道自己的两个儿子已经被杀死了，为了尽快稳定局面，李世民让尉迟敬德全副武装去找李渊。

看到这样的尉迟敬德，李渊大吃一惊，赶紧问发生了什么事，尉迟敬德就说秦王已经除掉了要作乱的李建成和李元吉，他此来，一是为了保护李渊，二是请旨令诸军并受秦王处分。

李渊迅速在脑子里过了一遍，知道自己已经别无选择，李建成和李元吉都已经被杀，除了李世民，他的其他儿子都是庶子不说，年龄还都很小，最大的也没有十岁，在这样的情况下，他别无选择，只能选择李世民。

于是李渊下了几道命令，帮助李世民稳定住了局势，等***平息之后，李渊召见李世民，这是历史性的一次召见，在此之前，李渊和李世民这对父子虽不至于时时父慈子孝，但关系并不是很差，即便李渊曾远离李世民，但到底是他的儿子，他也并没有太过为难这个儿子。

但现在，李世民杀了李渊的两个儿子，杀子之仇要不要报？但是仇人也是他的儿子啊。

历史把李渊推到了一个异常艰难的境地，虽然这处境在很大程度上是他自己造成的，但对于一个老人来说，一下子死了两个儿子，还是难以接受，但他同时又是帝王，注定不能只有父亲的感情，他不能不顾及整个***，所以不能不选择李世民。

玄武门之变，是初唐一场血雨腥风的大事变，李世民杀长兄太子李建成、四弟齐王李元吉，随后浑身是血地来到惊魂未定的父亲面前，做出了一个惊人的举动——“跪而吮上乳”！

这个举动最让人疑惑的一点就是，哪怕吮吸***可以唤醒亲情，针对的对象也应该是哺乳孩子长大的母亲，而非父亲。父亲没有，并且从来都没有过乳汁，这种举动毫无意义。

唐文宗年间的进士房千里在其著作《南方异物志》中提到，当时南方有一个少数民族叫做獠，他们有个迷信的习俗，“獠妇生子即出，夫惫卧，如乳妇，不谨则病，其妻乃无苦。”

妇人生了孩子，老公就进去代替妻子像母亲一样哺乳孩子，似乎认为这样可以减轻产妇的病痛。在古代那个男权至上的社会，獠族的女人们是幸福的，她们的男人估计是有史可查最早的“奶爸”了吧。

另有一部《南楚新闻》，作者为唐朝尉迟枢，提到了越人的一种名为“产翁”的习俗，女人生了孩子以后三天就出门弄吃的，但“婿拥裘抱雏，坐于寝榻，称为‘产翁’”。想想越人妇女真是作孽，自己生了孩子，还得劳动，居然是老公在家坐月子。

当然了，可能有人会说这些例子都是南方少数民族，李家是关陇贵族出生，有人认为是纯粹的汉族，也有认为是胡汉混血，但就算有少数民族血统也是北方鲜卑族的，和南方獠、越不可能相同。

那好，我们来看看汉族是不是也有相似的习俗。

据《梁书·始兴王萧憺传》记载，南北朝时期梁朝（正宗的***王朝）始兴王萧憺在地方上官声极佳，当他被召回朝中时，当地百姓作了一首民谚“始兴王，民之爹。赴人急，如水火。何时复来哺乳我？”

看到了吧，这里是将始兴王比作老百姓的父亲，随后把“爹”和“哺乳”进行了对应，可见当时***也没觉得父亲哺乳孩子有什么不妥。那父亲没有乳汁，怎么可能真的哺乳孩子呢？

另外，我们也可以抛开仪式性的观点，把这种行为仅仅视为父亲和年幼孩子的玩耍。台湾地区历史学家李宗侗、夏德仪在《资治通鉴今注》中认为“跪而舐上之***，以示为孺子时无间之态”，就可以将这种行为解释成孩子年幼时父子之间的一种游戏。

这个问题我曾经答过一次，不够全面，现在我再补充解释一下:这主要是李世民经过巨变之后情绪失控的表现，但是情绪失控有许多种表现形式，而李世民单单***取了这么一种奇怪的方式。

玄武门事变发生后，李世民第一时间赶到李渊那里,一句话不说，只有一个行为：一边大哭一边跪着吮吸李渊的***,这就叫“跪舔”。这个就非常奇怪，他为什么不说话?他也是个著名的雄才大略的人，绝不是一个***。为什么做出如此反常的行为？

李渊有三个***，周文王比他还多一个，有四个***,而刘邦大腿根上有72颗黑子，放到现在需要手术割除，但在古代这都是属于天生有帝王之相的那种。至于天生“重瞳子”，也就是一个眼珠里有两个瞳孔，那就注定革命大业要失败，比如项羽和南唐后主李煜都是“重瞳子”。大家今后看历史，记住这么个规律就行。

《资治通鉴·唐纪》记载：“…世民使尉迟敬德入宿卫，敬德擐甲持矛，直至上所。上大惊，…上乃召世民，抚之曰：近日以来，几有投杼之惑。世民跪而吮上乳，号恸久之”。

也就是说，***发生后，尉迟敬德全副武装，到了李渊那里，李世民随后赶到。李渊安抚他说：我听了一些毫无根据的话，对你有了误解。现在一切都过去了。李世民就有了这么一个奇怪的行为。 这到底是怎么回事呢?

1. 李世民的这个做法，叫“羊羔跪乳”。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。跪乳是一种孝行的表现。 李世民弑兄、杀弟、逼父，可谓大逆不道,作为一个头脑正常的人，他也知道自己这种行为说不过去。但在你死我活的政治斗争中,李世民铤而走险、孤注一掷、豁出去了。对于李渊来说，李世民的行为是无法饶恕的,但是,李世民已经成了他唯一的儿子,皇位谁来继承,没得选了,而且现在是李世民控制大局。因此他才违心的说：“几有投杼之惑”。这就叫识时务者为俊杰。 李世民呢?只能通过“跪而吮上乳”，表示自己还是父亲的乖宝宝。

2.有一种解释这是“产翁”乳子习俗。 李世民有四分之三的鲜卑族的血统,他的父系是汉族,他的爷爷和李渊都是娶鲜卑人为妻。鲜卑人的某些族群存在过“产翁制”。女人生了小孩，产妇照样出去干活。男人在家照顾小孩。小孩饿了，男人自己把***给小孩吸,欺骗幼儿。李世民的这个行为在当时的鲜卑人看来,并算不上一件特别奇怪的事情。

3.巨变过后情绪失控。李世民精心策划了这场事变。但经过了这么一场血腥的大***,而且这个***是同室操戈,不是在战场上杀敌，杀的是自己的亲兄弟。这正是相煎太急!经过了这场杀戮,李世民虽然目的达到了。但是他的整个人也崩溃了。

按照一般的理解，大事成功应该摆酒庆祝，但是李世民怎么庆祝得起来?他没有表现出任何开心的样子,而是大声痛哭。这真是一出人伦惨剧!虽然从政治上李世民已经成功了,但是只要他还是个人,又怎么高兴得起来?他何尝不也有一丝忏悔呢?他们兄弟三人，从小到大难道就不曾有过亲情吗?因此，此时的李世民，也是处于一种接近崩溃的状态。 在这种情况下，见到自己的父亲,不可能不感到愧疚。你叫他跟自己的父亲怎么讲呢？

李世民通过跪下吮吸父亲的***,“号恸久之”,大声的、长时间的痛哭。希望以此得到宽恕,同时也求得自己心灵上的解脱。他什么话都没有说,但是什么话都通过他的行为说出来了。我相信此时的李世民，他的痛哭并不是表演，更不是装，他的内心也是极度痛苦的，跪吮、哭都是一种宣泄。

谢邀。这是资治通鉴对玄武门变变记载中一段有趣的描绘。想象一下，不免发笑。一个成年男子，跪着添吮父亲的***，颇为荒唐，不成体统。更何况两人之间还多了份君臣的关系。就愈发显得有失大雅，不严肃。

但如果结合当时特殊环境来分析一下，便觉得这种反常行为的存在有其合理性了。我们不妨还原一下李世民当时的心理状态：玄武门兵变成功的消灭了政治死敌建成元吉，消除了心腹大患，使自己成为帝位继承者的不二选择。这种胜利后的喜悦兴奋随着玄武门的刀光剑影，建成元吉的尸伏血流已经成为过去式。而面去父亲，手足相残的自责，痛失同胞的追悔，以及几丝后怕，几份人性的复归，总之，他的心情相当复杂。而当李渊明确表态后，如释重负，就象一个做错事的孩子，得到父母宽恕后那种情不自禁的反应，一下子扑到父母怀里，放情嚎啕，通过这种方式，渲泄压抑已久的情绪。这是至情至性的表现，什么家庭***，国家纲常，统统让位于人性的真情表露。

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