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1. 《桃花源记》的恐怖真相是什么？

《桃花源记》的恐怖真相是什么？

谢谢邀请。《桃花源记》里的很多情节，确实是细思极恐。

1.渔人打了半辈子鱼，都没有发现桃花源，怎么偏偏那天就突然发现了呢？也就是说，六百年来都没有人发现过的桃花源，那天突然就被这渔人发现了。

2.桃花源长期没人打理，居然“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，值得思考。“复行数十步，豁然开朗”这句话说明，隔绝桃花源与现实世界的山并不厚，但桃花源中的人居然是秦时遗民（陶渊明是东晋人）。

3.渔人为了重新找到桃花源“处处志之”，却“遂迷，不复得路”。这是怎样的一个渔人？

4.刘子骥想去找桃花源，不久就病死，结果再也没人敢去寻找了。

如果我们跳出惯性思维，陶渊明写的《桃花源记》就像蒲松龄写的《聊斋》，桃花源里的人们，民风纯朴，勤劳善良，生活安定和谐，“黄发垂髫并怡然自乐”，这样的一个理想型社会，是永远不会实现的。也有可能陶渊明在写《桃花源记》时，就是想写个这样的“鬼故事”，来教化世人。想到这儿，突然觉得《桃花源记》不如说是《桃花源祭》更为贴切了。

感谢邀请，最恐怖的应该是武陵人的不守信用，忘恩负义。其次是外界对桃花源的过度向往，和刘子骥的病终。最后是武陵人“忽逢桃花林”的奇遇。

《桃花源记》五柳先生作品，创作背景为元熙二年（公元420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕***取阴谋手段，用毒酒***了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。

这种情况下“发现”“桃花源”有三处恐怖。

（一）：武陵人的不守信用，忘恩负义

“便要还家，设酒杀鸡作食。”“余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。”可以看出桃花源中人对武陵人的友好款待。“此中人语云：“不足为外人道也。””是桃花源中人对武陵人的请求。

再看武陵人，“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。”从一出来，就没记住桃花源人的话，一路上做记号，立刻找太守，完全就是不守信用，忘恩负义的行为。

（二）外界对桃花源过度的向往和刘子骥的病终

“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”“遂”字可以看出太守等人的迫不及待，可见外界只想寻一处桃花源，并不曾想过把当时社会建成桃花源。

“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。”刘子骥这样的高洁雅士，寻而无果，病终，不免也会让人觉着恐怖，为何寻而无果？为何病终？

（3）武陵人的“忽逢桃花林”

***如我说《桃花源记》的真相，是指我的家乡,修河源头--铜鼓县，该怎么办？

铜鼓县在晋太元中时，属于“艾子国”管辖下的一偏僻山区。艾国所辖范围还包括今修水、武宁、永修等修河流域一带及靖安、奉新、安义一部分地区。

修河发源于铜鼓，流经修水、武宁至永修的吴城镇入鄱阳湖。据陶渊明年谱记载“公元408年六月中，浔阳旧宅遇火，燔毁殆尽，举家寄栖舟中一年余”。火灾过后陶公几乎一贫如洗，这条船是他仅存的唯一家当。在这期间迫于生计，耕作之余***积累资金重建家园，是他的首选途径。他有原因，有目的，有条件加入渔民的行列，到鄱阳湖与修河流域***。

《桃花源记》原文：

晋太元中，武陵人***为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

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