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酒豪传说功效,酒豪传说作用

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于酒豪传说功效的问题，于是小编就整理了3个相关介绍酒豪传说功效的解答，让我们一起看看吧。

李商隐的《夜雨寄北》中的何当共剪西窗烛，为什么不是东窗、南窗或北窗？
李商隐为什么要“何当共剪西窗烛”而不是剪东窗烛或剪北窗烛呢？
李商隐为什么要“何当共剪西窗烛”而不是剪东窗烛或剪北窗烛呢？

李商隐的《夜雨寄北》中的何当共剪西窗烛，为什么不是东窗、南窗或北窗？

本来，我一直就对这首诗有一点点自己的看法，看来是到时候说说了。

我认为这首诗当是一首悼亡之作。大中五年，李商隐发妻亡故。秋季，李商隐赴川赴任。这首诗就是作于期间。主题当然就是悼念亡妻了。

（图片来源网络，侵删）

我们先说第一句“君问归期未有期”，这里的“君”当指亡妻，亡妻梦中问道，夫君我们什么时候能再相见？夫君答道我也不知道呢。妻子新故，又要远赴四川，孤身一人，举目无亲，更见思念。而日有所思夜有所梦，这样解释首句当然很符合诗歌“起承转合”中的“起”，点出了写作缘由。

“巴山夜雨涨秋池”，诗人梦中突然惊醒，却不见亡妻，只听到巴山下起了夜雨，雨声那么大，想必那些干涸的池塘都涨满秋水了吧？读这句诗，切入点我认为很重要。第一种解释是诗人整夜没有睡觉，一直在听秋雨；一种是诗人入夜时分沉沉睡去，却被夜雨声惊醒。我认为第二种切入点更为准确生动。因为思念，诗人睡眠很浅，一点雨声，诗人便惊醒过来，再也无法入眠。可见思念深切。

第三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这句是诗人雨夜中的想像。诗人向往，哪一天夫妇二人再能坐在一起彻夜长谈，去谈论那一年的巴山，那一年的雨夜，去长谈这些日子里的无尽思念。在这句里，“西窗”不仅点明地点，更点明时间。我们平常有“月上东窗”的说法，月上东窗，是刚刚入夜时分，而月落西窗，则到了下半夜，思念太长，整整一夜都无法说完，以至于到了月落西窗时分。夫妻二人相见，却谈论“巴山夜雨”，这里的“巴山夜雨”指的是思念，就像这样的夜晚，这样的思念。

（图片来源网络，侵删）

这当然是我的一面之词，肯定很不妥当，只是为抛砖引玉，供众位大家宏彦提供平台阐释高见，见笑啦！

这里顺便回应一下诸位的疑问：为什么是西窗，而不是东窗、南窗、北窗？这得从房子的建筑构造说起。民间房屋构造讲究坐北朝南，三面开窗，而没有北窗。开窗是为纳光，东西南面都有光可***纳，唯独北窗没有，再加上冬季吹北风，开北窗不利于防寒。所以我们排除北窗。南墙一般为房屋山墙，不开窗，所以只有东西窗。事实上我们读诗应当注意到这两个时间词，东窗一般暗指刚刚入夜，而西窗是后半夜。苏子有“转朱阁，低绮户”一句，指的就是月亮从东边转到一边，而“绮户”在女方即闺房，在男方家为婚房，这样能理解了吧？

"君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时"。李商隐的《夜雨寄北》以其时空交错的回环往复所造成的无穷韵味而名留诗史。但细究这首诗的用语，"西窗"似是一个古代文学中常出现的词汇，与"东窗"、"南窗"、"北窗"共构了"窗"意象的隐晦涵义。那么，这四面"窗"究竟指代了什么呢？

（图片来源网络，侵删）

首先，这就不得不提到"东"、"西"、"南"、"北"所蕴含的意义。在古代社会，这四个方位与五行、时序与颜色都存在着观念上的联系。例如秋天的西风，春夏的南风。西方与五行之"金"相对应，我国的西部地区荒漠连绵，如同一望无际的金粉金沙。而西部的恶劣气候更是如同锐利的金器般直将划损人的面庞。李清照有"翠贴莲蓬小，金销藕叶稀"之句，本意是"旧时衣"上用金线缝制的芙蓉图案由于磨损而脱落、稀疏。但叶嘉莹先生在解释这句词时则联系到词作创作的的背景，认为"金"更是代表了秋天的风，使得"菡萏香销翠叶残"，双关之解，尤为巧妙。因此，《夜雨寄北》中的怀人之想自然也是在"西窗"生发而涨满"秋池"。"西窗"的使用首先就满足了这种古代常识认知下的对应关系。

经过上文的解释，"秋"与"西窗"便得以联系。而在古代文学中，又有"春女善怀，秋士易感"的文学传统，"自古逢秋悲寂寥"，秋季由此成为文人骚客乃至"秋闺怨女"颇得感触的季节："秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉"，"渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼"、"西风残照，汉家陵阙"、"秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜"、"多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节"、"当初一段情秋，平分两地离愁"、"秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长"……秋天似乎格外会牵引起他们的愁绪，尚永亮在《悲秋意识初探》一文中提到："我们将生命感发界定为悲秋现象的本质，首先根据的是自然现象与人的生命异质同构的这一事实"，总体而言，自然环境的萧瑟变化对于人类有直接感官上的影响，进而使人"情灵摇荡"。这样来看，西窗相聚便成为他在清冷的秋色中关于故人怀念的畅想。小小西窗二字，包孕了这种时序的对应以及深厚悲秋传统下文学的积淀，充满了含蓄典雅的韵味。好妹妹乐队也有一首《西窗的雨》，歌词亦是婉约动人："西窗的雨，轻轻地吟唱。我美丽年华，今向何方。愿若流水，无心何妨，再化作云雨，某夜倚你西窗。"可见，这种诗意的表达甚至传承到了当代。

不管是西窗所代表的秋，亦或是秋季所生发的愁，事实上都体现出中国古代社会"天人合一"的思想传统和思维方式。这种观念自中国古代神话作品便可见一斑，无论是夸父逐日不成后身体化为山川湖泊，日月星辰，还是烛阴之神开目为昼，闭目为夜，都是将人类自身的感受与自然界的客观现象进行联系。在当今时代来看，这种思维方式十分幼稚，但却展现了中华民族在青少年时期浪漫热忱的想象与天真的情怀。在这种悠久传说统摄下的"西窗"之说也称为中国古代文人不言自明的典实，流传于一代又一代的雅丽墨香之中。

北窗与平仄不符

只剩下南窗，东窗，和西窗！

古代房子窗子门多朝南，所以窗户也是多朝南向，所以诗中的南窗一般多指窗户，在窗的位置可以看到大门及庭院，视线稍显宽阔，即侧重人从外面归来。侧重点还有望月，听雨，看芭蕉之类。比如“闲损南窗松菊”，比如“向南窗听雨”，比如“移竹南窗初试笋”

东窗就指朝东的窗子，由于面向东方，是太阳和月亮升起的方向，所以一般都指早晨或月华初上。比如“月上东窗”，比如“东窗未白凝残月”，比如“东窗渐明”

西窗是指朝西的窗子，在古诗词里，侧重于私密，侧重于不眠或无眠，如“翦烛西窗夜未阑”，“惊起西窗眠不得”，比如“西窗蜡炬尚泛澜”，

显然，这首诗是写给妻子王氏的，李义山和妻子感情很好，自然不会编造一个不存在的景物以影响代入感，因此，这个西窗一定是写实，就是他们的卧室确实有一扇向西的窗子。

更重要的是，只有西窗才能表现出夫妻两人重聚在一起彻夜倾诉，互慰相思之意。也就是说，抛开写实不论，只有西窗拥有较长的时间属性。

何当共剪西窗烛，两个人对着烛花，一边亲呢地聊天，千言万语，不知不觉地过了很长时间，于是只能剪却灯花，再诉离思。

西窗，拥有强大的时间属性呐！

我是文开石，我有靠谱的答案。

先给结论：西窗不是什么简单的写实，是习惯的一种表现手法。

原文如下：

这首诗表现的内容是什么？夜、雨、相思。

深夜中，或感怀、或相思，更衬托幽深、孤独、凄凉等气氛。

所以”西窗“往往配着”剪烛“”月上“等，表现夜深了，月亮都过了中天了，烛火也烧了很久，要剪去一些了。

比如辛弃疾

类似的很多：

东窗

谢伤心望帝的邀请。要回答你提出的问题真的感觉不是十分容易。为什么？这要从风水学和典故等多个角度出发来解答。

古人是十分相信风水学的，认为住宅的走向是坐北朝南最为吉利。第一、有和***宫苑相同的朝向，***的宫苑都是坐北朝南的；第二、我国处于北半球，特别是北方地区，到了冬天，朝南的宅基方向肯定最暖和。又不像今天，人口众多，能有一片庄基地就不错了，还敢乱挑剔？

从这种南北向宅基地的走向来看，不难看出，房子盖的位置就只有东边和西边了。房子在东边的，肯定会有东窗户的存在了，房子在西边的就有西窗户的存在了。在古代很难有南窗和北窗的出现。

这一层意思解释透了，下面的问题就好说了。李商隐在《夜雨寄北》一诗中为什么不说东窗呢？古代人也讲究一处宅基内上首和下首。自然东边是上首，一般是父母或者长辈住的地方，做儿子的或是后辈只有住到西边了。最有可能李商隐写这首诗时父母尚在，或者他一直住在西房内。

到了南宋，又有一个典故：秦桧在谋害岳飞时，时常在家中和王氏商量对策，就是在东厢房。后来秦桧死后，经常给王氏托梦，说在阴曹地府受尽折磨，让王氏救他，王氏就做道场，道士见到秦桧时，秦桧曾说过”东窗事发矣”之类的话，后世就把东窗事发当做了设计陷害人的成语。所以这东窗一词不是乱用的。

现在就回到正题上来，除了东窗，也就剩西窗了。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，李商隐当时住在蜀中，他的妻子在长安，所以下雨天他就仰望北方，想到了住在西厢房的妻子，写下了这首千古绝唱。也正是李商隐的这首著名诗篇，又形成了一个成语“共剪西窗”，比喻思念远方妻子，也形容夫妻互爱。

李商隐为什么要“何当共剪西窗烛”而不是剪东窗烛或剪北窗烛呢？

这个话题主要看窗户与季节的关系，有春夏秋冬，就有东南西北，一一对应。

东窗。东窗属春，是暖意。文同《东窗》“东窗日已满，犹托隐囊眠。”陆游《东窗》“东窗且复焚香坐，闲看微云自卷舒。”

但东窗也有不好的意思，就是容易出事,古人说“东窗”宜密谋造反，滋生恶念。田汝成的《西湖游览志余》卷四记载:相传秦桧杀岳飞时，秦桧和他的妻子王氏在东窗下密谋策划。后来秦桧死了，在地狱里受尽千般苦。其妻王氏便给他做道场，叫道士到阴曹探访。秦桧对道士说:“可烦传语夫人，东窗事发矣。”元代孔文卿依此传说作杂剧《秦太师东窗事犯》，昆剧《疯僧扫秦》是据其第二折改编的。

南窗。南窗属夏，主炎热。宋曹勋《冲啬书事》“山居终日不开门，室有南窗气自温。”宋陈著《到西山怀赵景文》“晓日南窗一暖烘，***薇人去与谁同。”其实中国传统建筑，窗户多朝南，南窗也泛指窗户。陆游《入省》“今朝凉冷文书少，隐几南窗听转雷。”

西窗属秋，主凉爽。宋邵雍《不寝》“西窗明月中，数叶芭蕉影。”宋方岳《以梅送王尉》“夜寒梦到西窗竹，明月一床冰一壶。”

西窗还有一个含义西”宜挑灯夜读，剪烛谈情。”白居易《对琴酒》“西窗明且暖，晚坐卷书帷。” 李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”此诗一出，“西窗剪烛”成为夫妻夜读的固定意象了。宋连文凤《中秋夜坐》“寂寞无如此夜坐，西窗剪烛读离骚。”元钱应庚《八声甘州和邵复孺》“西窗夜，待剪灯深坐，却话相思。”直到王国维还有“ 漫作年时别泪看，西窗蜡炬尚泛澜。不堪重梦十年间”的词句。

北窗属冬，是寒冷之风。宋王蔺《中塔悟空禅院》“重到招提恰两年，北窗风雪接衾眠。”陆游《初夜》“奇寒不可耐，归对北窗灯。”

但诗人似乎更喜欢夏季北窗下的凉爽。陆游《三月二十日儿辈出谒孤坐北窗》“岁月不相贷，布谷忽已鸣。新夏亦自佳，北窗绿阴成。”宋杨愿《与王伯刍》“冷官厅事客来稀，种绿阴阴结夏帷。忽得君诗惬人意，陶家风到北窗时。”宋宋自逊《五月菊》“东篱千古属重阳，此本偏宜夏日长。会得渊明高卧意，故来同占北窗凉。”

李商隐的七绝《夜雨寄北》，抒发了诗人羁旅他乡的惆怅孤寂以及对妻子的深切思念之情。其中表现对未来美好憧憬的句子是：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”从而也就有了“剪烛西窗”这个成语典故。

人们往往困惑：诗人为何点明是“西窗”，而不是“东窗”、“南窗”或“北窗”？

要回答这个问题，除了先要弄清诗人所要表达的情感，还得了解月亮的运行也是东升西落，每天划过和太阳相似的轨迹。

那么，月已偏西，表明已是中夜时分。而诗人此时尚不能寐，可见其对人对事的思念之深、愁苦之极。

另外，古人很注重风水，住居之窗多朝西开。因“东窗”宜密谋造反，滋生恶念，如“东窗事发”；而“西窗”宜挑灯夜读，剪烛谈情。虽亦有“南窗”“北窗”，但皆不宜写月色，也不宜表现自己思念、愁苦的情感。比如，“南窗寄傲”，意为倚着南窗寄托傲世之情；“北窗高卧”，喻指闲逸自适的人。

为求佐证，略举几个含“西窗”或“西楼”的诗（词）句，以期“触类旁通”吧。

王国维《点绛唇》：西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。

姜夔《鹧鸪天》：三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。

秦观《满庭芳》：西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。

辛弃疾《浪淘沙·山寺夜半闻钟》：惊起西窗眠不得，卷地西风。

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。

这首脍炙人口的小诗，是李商隐身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗。李商隐和妻子的感情很深厚，遗憾的是，他们结婚不到12年，妻子王氏便去逝了。

两人结婚后的十几年中，李商隐四处飘泊，无法和妻子经常团聚。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。

巴蜀在下雨，而我在想你；雨越下越大，思念越来越深。在孤寂的暗夜里，在孤独的命运里，思念与情感一时间如潮水袭来，不也如那涨秋池的秋水一般吗？你可知道，此时此刻潮湿的思念一下子淹没了暗夜里的我，可是这种思念如何才能让你知道呢？

“ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。“剪烛”是为了“夜话”。古代那个蜡烛点的那个时候，时间长了之后，它的那个灯芯，就会变长而且分叉，为了保证烛火明亮，所以要不停地去剪烛。

为什么要让烛火明亮呢？是因为要让暗夜不暗，是因为要和你西窗夜话，是因为要在那一晚的重逢之夜，和你说尽今晚我在巴山夜雨中的不尽的思念。

"君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时"。李商隐的《夜雨寄北》以其时空交错的回环往复所造成的无穷韵味而名留诗史。但细究这首诗的用语，"西窗"似是一个古代文学中常出现的词汇，与"东窗"、"南窗"、"北窗"共构了"窗"意象的隐晦涵义。

那么，这四面"窗"究竟指代了什么呢？

首先，这就不得不提到"东"、"西"、"南"、"北"所蕴含的意义。在古代社会，这四个方位与五行、时序与颜色都存在着观念上的联系。因此，《夜雨寄北》中的怀人之想自然也是在"西窗"生发而涨满"秋池"。"西窗"的使用工具首先就满足了这种古代常识认知下的对应关系。

经过上文的解释，"秋"与"西窗"便得以联系。而在古代文学中，又有"春女善怀，秋士易感"的文学传统，"自古逢秋悲寂寥"，秋季由此成为文人骚客乃至"秋闺怨女"颇得感触的季节，这样来看，西窗相聚便成为他在清冷的秋色中关于故人怀念的畅想。小小西窗二字，包孕了这种时序的对应以及深厚悲秋传统下文学的积淀，充满了含蓄典雅的韵味，这种诗意的表达甚至传承到了当代。