化家酿酒坊,花家酒坊

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1. 包衣奴才在清朝是一种什么样的存在？

包衣奴才在清朝是一种什么样的存在？

包衣全称“包衣阿哈”，系满语音译，“家奴”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴”，是清代八旗组织内部的一种人身领属制度。

随着努尔哈齐统一女真各部战争的不断扩大，属众越来越多，包衣也主要来源于战俘。就民族成分来看，有本族人，也有汉、蒙古、朝鲜等族。如1629年（天聪三年）“初考试儒生”时，允许被俘人“皇上包衣下及八贝勒包衣下”的汉族儒生参加考试，考中者拨出录用。不过总的来说，汉姓包衣“多系左近长白山辽金旧部”。

除了与军事有关的出征、掳掠等任务外，最主要的也是最基本的工作在于日常的生产、生活中。例如：

耕种田地

这主要由庄园、托克索中的包衣来完成。如《满文老挡》记载的“命晒打收获之谷。著纳林、殷德依二大臣为主，率诸贝勒之庄丁家人八百名至距边二十里处打谷”。所谓“仆夫力耕以养其主，不敢自私”一语道出了这些庄田中包衣人的劳作情形。这部分人主要来源于被俘获的汉族、朝鲜族。他们属于包衣中与主人比较疏远、工作比较辛苦、地位比较低下的包衣阿哈。

种植果园菜地

例如《满文老档》记载的“园户（园的包衣人）送瓜及樱桃前来”。这条材料说明在努尔哈赤及王公贵族的庄园、托克索中，包衣人分工较细，各负其责。

***、***蜜

例如《满文老档》记载的：“汗之包衣渔户韩楚哈、顾纳钦、罗多里、阿哈岱等四人因杀路旁***之驴、猪、山羊而食，并杀***，去其衣物，夺其马匹，遂交法司鞫之.....”。“汗之包衣伊拉钦，曾因勤善举为备御。今出外***蜜，因行猎而不勤加***蜜，无所收获，故革其备御之职。”从这两个例子的人名可以看出，这些包衣可能是满洲（女真）人，从他们的行为来判断，其身份是大汗的包衣，为大汗服务，所以与大汗的关系比较密切，在行动上也较一般的包衣人自由，因此才敢狐***虎威，不听约束。

养猪、绣匠

满洲族人的前身就是女***的胞衣奴才，大金入关带走所有女真，留下胞衣奴才守祖地。所谓胞衣奴才就是从宋抓掠来为奴的宋皇室及大批平民，大金被蒙元消灭杀掉绝大部分女真后，元宋又战顾及不上金故地，所以这些胞衣奴才就成了主子，他们又抓民成为他们的胞衣奴才，最后发展成为满洲族。

包衣奴才即家生奴才，在满族社会中，包衣奴才是最底层，也是清代八旗组织内部的一种封建人身领属制度。包衣奴才是私家世仆，一代为奴便世代为奴，没有居住、生活、婚娶等人身自由，被迫从事各种劳动，拥有的一切都归所属的八旗贵族所有。包衣奴才中不仅有满人，还有***，主要来源于战俘、罪犯、负债破产者和家生子（包衣所生的子女）等。

郑天挺《清代包衣制度与宦官》（《情史探微》1943年）一文中指出：早在八旗制度制度之前，包衣制度就以出现，且清初无论皇帝、旗主还是勋戚功臣之家的私仆均称为包衣。满族入关后，包衣奴才也随着八旗制度出现分化，因主人的爵秩、地位不同，包衣间也存在等级差别。隶属上三旗（正黄旗、镶黄旗、正白旗）的包衣由内务府管辖，服侍皇室，为皇帝包衣；隶属下五旗的包衣服侍王公贵族，为王公包；此外还有勋戚功臣家和其他私家的包衣。包衣奴才虽然是被剥削压迫的对象，但常因服侍在皇室贵族左右而多了表现机会，一旦受到重用常常富贵显赫，享受到比一般官卿更大的权力，也可能拥有自己的官阶、财产、奴仆，并且常担任一些重要职位。比如地位较高的内务府包衣，掌管着***的财产、收入、饮食、器用、玩好、起居等各项事务，但实权极大，也更容易受到赏识、取得信任。清朝几个重要的税差如盐课和关税都为内务府包衣所执掌，乾隆皇帝即言：“各省盐政、织造、关差，皆系内府世仆”。曹雪芹的祖父曹寅，母亲是康熙帝的乳母，曹寅名义上与皇帝是主仆关系，实际上更像一起长大的兄弟，如家人一般，康熙在世时，曹寅久任两淮盐政、江宁织造，在康熙的六次南巡中，接驾四次。雍正时期的大将年羹尧也是通过包衣奴才的身份获得皇帝的信任，虽然在外朝为官，做到了封疆大吏、位极人臣，但在主子面前也要以奴才自居。

作者：金满楼

在清朝八旗中，有一个特殊的群体，即所谓“包衣”。

满语中，“包衣”的意思为“奴仆”，这部分人主要由历次战争中的俘虏及犯罪受惩罚的旗人组成，他们在旗籍上被列入另册且为世袭群体。

换言之，如果上一代是“包衣”的话，通常情况下，他的后代也将一直是“包衣”身份。

按清制，“包衣”不是八旗中的独立组成部分而是属于其主人所在的旗，如皇帝的“包衣”属于“上三旗”（ 正黄旗、镶黄旗、正白旗），归内务府管理，主要担任皇宫中的各种勤务，而其他王公贵族的“包衣”属于“下五旗”。

据《清史稿》的统计，“包衣”佐领共115人，即有115个牛录。

需要指出的是，“包衣”虽然名义难听且其从事的都是琐碎的后勤厮役工作，但他们在一些事务上往往起到重要的“中间人”作用。

所谓“近水楼台先得月”，这些人往往比普通旗人更容易获得上升或发财致富的机会。

如曹雪芹的祖父曹寅即正白旗“包衣”出身，但他却是康熙皇帝的亲信，长期掌管内务府下属的“肥差”——江宁织造。

其他答主把包衣奴才是什么讲的很清楚了，我就来说说包衣奴才的来源。

在很多人眼里，***成为包衣奴才都是被迫的，不情愿的，这句话在明清战争的初期基本正确，那时候的包衣奴才主要是满清掳掠来的人口，根据史料记载，清朝在1635年-1643年光是被俘获的百姓就多达92万。这些被掳掠来的汉族百姓被分发给满洲贵族和战士，充当仆役和随从，这批人就成了第一批包衣奴才。这批包衣奴才在初期过的相当痛苦，但久而久之，主人对奴仆也有了感情，因此，这批最初的包衣奴才在清朝中期已经是鲤鱼跃龙门，成为正儿八经的旗人了。比如曹雪芹他们家最初就是包衣奴才，但到了他这一辈，已经成为旗人很久，是有名的达官显贵。

（曹雪芹的家族最初就是包衣奴才出身，到了清中期已是达官显贵）

在明清战争的初期，包衣奴才多是被俘获的汉族百姓，但到了清朝入关后，情况却大为改观。入关后，清朝为了扩大自己的统治阶层，主动放开旗籍，招纳包衣奴才。最初颁布政策时，满清贵族从未奢望能有人前来，但是实际情况却让人大跌眼镜，前来主动投充为奴的汉族百姓络绎不绝，数量之多逼得满清贵族不得不停止原先的政策。

那么汉族百姓为何会主动投充为奴呢？这和明朝末年北方的饥荒与贫困不无关系。

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