赖统带酒价格,赖统带酒厂

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1. 以前没有听说过赖家茅台酒，赖世家茅怎样？
2. 伩怎么组词？
3. 农村办理红白喜事时候，有的被称之为喜丧，喜丧是指什么？
4. 摩梭人的走婚习俗，现在只是作为一种传统文化呢？还是依旧存在？

以前没有听说过赖家茅台酒，赖世家茅怎样？

赖 世 家 的 茅 台 酒 是 用 传 统 的 工 艺 酿 造 的 酱 香 型 白 酒 ， 没 有 任 何 的 添 加 剂 ， 很 健 康 ， 味 道 香 醇 ， 值 得 购 买 。

伩怎么组词？

伩么，组伩，心伩，雅伩，所伩，继伩，高伩，我伩，你伩，他伩，伩也，择伩，鹏伩，小伩，不伩，路伩，咱伩，走伩，有伩，得伩，徒伩，迷伩，明伩，以伩，子伩，合伩，里伩，若伩，索伩，寓伩，李伩，王伩，朱伩，肖伩，赖伩，吴伩，同伩，统伩，张伩，孙伩，陶伩，郭伩，住伩，母伩，给伩，涵伩，御伩，玉伩，荣伩，信伩，法伩，抹伩，侄伩

农村办理红白喜事时候，有的被称之为喜丧，喜丧是指什么？

主要指的是高龄的老人，自然死亡，或者是45世同堂以上，无病无灾，慈眉善目，心地善良的老人，那是在去世后，一般在农村的话就称为喜丧，也只老人去世时候的安详，没有痛苦，没有疾病，属于一种正常的死亡，还有就是儿孙满堂，享受了人间的天伦之乐，没有任何遗憾

所谓“喜丧”是指年高有德之人无疾而终的去世之人的丧事。它必须满足三个条件:1.全福:去世的人对自己的父母尽了养老送终的责任；去世的人后继有人，子孙满堂。2.全寿:在平均寿命比较低的古代，至少要活到七十岁以上，八九十岁是理想的全寿标准。3.全终:去世的人不是久病卧床，不是飞来横祸而是无疾而终。以上仅为个人观点，不妥之处还请批评指正，谢谢。

农村办理红白喜事时候，有的被称之为喜丧，喜丧是指什么？

在人们的眼中，丧事本身是一件让人悲痛的事情，按理来说，一般出现丧事的家庭都是比较沉痛的。可是在农村，人们却把有些丧事称为“喜丧”，而且这种丧事办理的时候，还真是有些“喜事”的模样，敲锣打鼓、摆宴请客，可以说是非常热闹了。那为什么会这样呢？什么是“喜丧”呢？

其实咱们在农村生活，对于“喜丧”的事情并不少见，一些家里老人去世的话，村里人都会用“喜丧”来安慰其家人，说老人享福享够了，活的岁数也不小了，这个年纪走，走的也安详，没受罪，不算啥丧事，是“喜丧”。

所以咱们可以从这种说法看出来，并不是什么丧事都可以被称为“喜丧”的，只有到了一定岁数、享了福的老人无疾而终才算是“喜丧”，也就是说逝者必须福、寿兼备。

在《清稗类钞》一书中的“丧祭类”中有记载：“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”

虽说人们在办理“喜丧”的时候，一些看似“喜庆”的仪式会让人们不习惯，但是这种所谓的“喜庆”之中却深藏着家人的悲伤，以及对逝者尊重和悼念。

骏景——殷

对于喜丧的说法要有一定的依据，例如有些家庭四世同堂，孑孙成群，这样的人家在当今是不多见的，四世同堂表示四代人，孙子的儿子称重孙子，称老人太爷爷，太太，外人称老人为寿星，这样的老人过世才算的上是真正的白喜事，因为他她功德圆满以高寿，安祥的去世也算的上是福，禄，寿，齐全之人，有三代子孙送终，确实是喜中丧，寿联中少不了，福如东海长流水，寿比南山不老松，还有过去的古语中所说的，不孝有三无后为大，这句话说的是，在三不孝中不能为家门廷续香火，传宗结代着就是最大的不孝，一般的家庭儿子成家后盼望抱上孙子，这是所有作父母的愿望，也就算是一生的任务完成了。象有些儿女尚未成家，不能亲自把自已的任务完成，这样的人去世就算不上白喜事了，只能白丧事了，谢谢邀请。

全称应是婚庆喜丧，这是一种乡俗称謂。其中包括婚嫁、寿庆、新宅乔迁、高中入学，参军入伍等这都是高兴欢喜之事，亲朋好友欢聚一堂，举杯庆贺这是情理之中。唯独这去世不好怎么表达，古稀以上可说是寿终正寝，无疾而终，但终归是一伤心悲绝之事，不好怎么称谓。在我们这里自古传统称其为:白喜事:以有别于上述喜庆的:红喜事:故在老人过世后的:入土为安:的全过程中包括报信给亲友，选择入土地点方位，出殡的时间日期等统称为:办白喜事:。这中间村人乡邻来帮忙都是不讲条件，没有报酬的。久而久之竟形成了一句人付出努力没有任和收入和成果之事被称为:帮白喜事忙的俗语了。

摩梭人的走婚习俗，现在只是作为一种传统文化呢？还是依旧存在？

一个地方区域习俗的形成，它们的存在、有其特定地域、地理、地貌环境的限制和规范，否则跳出域外之人也就没有入套习俗的惯性的说法，也就没有存在的土壤养份。在我国西北边垂的四川、云南的少数民族的纳西族的分支叫摩梭人，他们没有婚姻制度，执行走婚制。

在四川、云南、西藏三城交界之处的“三不管”遗存之地是著名的女性文化带，它冲击着传统文化习俗。这里的大部分走婚文化至今还部分保留在云南丽江泸沽湖的摩梭人、红河哈尼族的叶车人以及鲜水河峡谷的扎坝人之中。

和其他地方女性相比，摩梭姑娘温婉多情且主动热情大方，同时，由于山青秀水的滋润，摩梭姑娘大都容貌俊美且别有自然一番风韵。来到这里，尤如进入花的海洋世界。

摩梭人的走婚制是世界上最奇特、最富有***色彩、最有自由形式的婚姻形态。摩梭女孩成年(13岁)时会举行隆重的成丁礼，从此之后，可由她挑选如意郎君，其他人(包括父母)均不能干涉。一旦选中，女孩会暗示情郎夜来闺房探访相会。

摩梭人没有明确的婚姻关系，双方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情维系关系。每天晚上所有的成年男人便到自己相中的意中人的家中幽会相聚，到第二天早晨又回到自己的家中，男女所生小孩由女方家庭抚养。

一旦感情破裂，男不走访或由女方在闺房门口放双男鞋即可离去分散来表示，无怨恨、无悔恨、无忌妒，随缘、随情而行，外人更不可有异议和干涉。 值得一提的是他们的婚姻大都仍保持着“一夫一妻”制，更无女尊男卑的观念。

谢邀请。云川泸沽湖周边的"摩梭人″的″走婚“是一种少数民族之"习俗"，已经形成了一种文化。这种习俗文化的形成，主要是偏远、闭塞，缺乏交流而形成的″陋习″。

👫 国家应帮助任何包括少数民族在内的、文化文明由落后向优秀的现代文明发展。尤其是要使任何民风民俗，首先要符合法律要求。

🍁 保留摩梭文化是毫无问题，但个别还在"走婚″，尤其是对十三、四岁的女孩是一种***、人身之侵害。她们是未成年人，应当受到法律的全面保护！

🔥另一方面，这种走婚之陋习会被不法之徒所利用，人贩子、地痞流氓都会充分利用这一陋习，对少女实施***、***、欺骗、贩卖等不法行为，严重威胁少年女性安全！

🎯 俗可移！风可正！呼吁低陋俗应向现代文明转化！

谢谢邀请。走婚的习俗来自于摩梭族，作为该民族古老传统文化，随着时代的演变，已经注入了新的内涵。下面我就来说说我的看法。

第一，摩梭族走婚都有哪些习俗。摩梭族素有“女儿国”之称，数千年来，这里依然保留母系社会制度。摩梭族的一切都是由女性来支配的 。比如走婚，摩梭人叫“***”，意思是“走来走去”，非常形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，走婚之前，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。一到夜晚，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在***方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告从地图上看，泸沽湖、鲜水河位于雅砻江上下游，行政上的地理位置是云南省丽江市东北部的川滇交界处。《唐书》里记载的东女国范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河支流的大、小金川一带。

第二，“走婚”有哪些“规矩”？摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是拜神和祭祖。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，父母之命。男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅灶行礼，再向长辈如舅舅、妈妈、姐姐行礼，然后接受长辈和姐妹们的祝福。送去的礼品按老幼、尊长各有一份。你的心上人“阿夏”必须***梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗俭朴、省事，整个仪式一个小时基本完成。

第三，“走婚”催生“爱情经济”？摩梭人认为，男女***关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何***。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生***，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。走婚”幽会相聚的次数越多，有的情侣关系就越稳定，如果花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢？这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。

第四，摩梭人“走婚”的道德影响。摩梭少男、少女们在这“母系”大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们精心照管渐渐拉扯长大，她们具有集体主义思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服从母亲和长辈，按先长后幼分配食物和其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道德标准给孩子们打上了深深的印记。近几年虽然受外界影响，但摩梭人的生活还是比较安定的。资料显示，泸沽湖上下的自然村，从新中国成立到今天，只有一人被劳动教养过三年，在这50年里，全行政村近千人中，犯轻罪的只有一人，没有犯重罪的，这是由于青年一代的思想与从小就受到长辈们良好教育分不开的。

摩梭族的“走婚”习俗已传承了几千年。作为独特的风俗习惯，绝不会因为时代的变迁而发生实质性改变，现在既是作为一种习俗，也作为一种传统文化，必将继续得到传承，在未来也必将成为摩梭人唯一的婚姻得到更加完美的延续与发展。

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