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1. 汉酱酒53度酱香型价格？
2. 古代女性的“贞洁观”是如何诞生的？

汉酱酒53度酱香型价格？

价格是1180元一瓶。

这是一款内外兼修的酒，该酒具有“酱香突出、典雅细腻、醇厚绵软、回味悠长、空杯留香持久”的特点。

属于酱香型白酒的一种，由优质高粱和小麦作为原料，同样***用两次投料、九次蒸烤、八次发酵、七次取酒、一年一个生产周期的传统酿制而成。

古代女性的“贞洁观”是如何诞生的？

古代的贞洁观是随着朝代的改变而一直在变化的。准确地说，贞洁观是特定时期的产物，在中国古代社会初期，是没有贞洁观的。随着历史的发展，文化越没落，社会越封闭，“贞洁”这个词就越是强烈。

在隋唐时期，封建社会发展进入上升期和繁荣期，不仅在各项制度，对外政策和外交方面都放开，对于女性来说也没有太多的道德约束。儒家的传统“三从四德”虽然有一定的制约，但是在当时的自由开放的社会风气之下，也并没有达到后面那种从一而终的地步。唐高宗李治纳父亲的妃子武则天，唐玄宗更是纳了自己儿子李瑁的媳妇。那个时候，“改嫁”也并不是什么大事情，隋炀帝的妹妹兰陵公主先是嫁给了王奉孝，又改嫁柳述，时人也并没有指指点点称之为有违道德。唐朝时期，上层妇女更是没有舆论压力，公主们改嫁已是家常便饭，嫁过两次的有二十五位，嫁过三次的也都有三位。这种现象是自上而下的，民间百姓也是如此。在隋唐时期，可没有说“饿死事小，失节事大”，也没有说夫君写下休书，那边立马上吊。在那个时代，择偶都是相对自由的。直到五代时期，中国的“贞洁”观念也还是比较宽容的。

到了宋代，一切都开始了变化。宋朝理学的盛行，什么“存天理、灭人欲”的口号喊得震天响，但是由于当时统治阶级的不在意，程颐所提倡的“失节事大”也就没有受到百姓的待见。理学关于贞洁观，在当时宋朝各阶级看来都是和现实格格不入的。女性照样抛头露面，浓妆艳抹，寻找自己的爱情。男人们娶已婚妇女也并没有觉得低人一等。不过，虽然对宋代百姓没有什么影响，但是理学关于贞洁观的概念已经传达下来。

到了元明清时代，“贞洁”这个观念开始强化，并逐步上升到了统治阶级非常重视的程度上来。再婚被视为无法忍受的耻辱，“贞洁牌坊”成了妇女们追逐的目标。甚至夫死妇随，也上升到了大家赞扬、鼓励的奇葩程度。史书中加入众多守节妇女的描写，《明史》中就有记载，“陈氏…父母谋改聘，女缢死。”，都到这种程度了，“贞洁观”自然就成了女性的沉重束缚。

腐朽的旧道德传统，约束、残害了多少中国古代妇女，这种糟粕思想显得如此可笑，和男权主义思想一样，这种思想注定需要被淘汰。

参考资料：《明史》、《古代贞操观》、《女性悲剧命运的历史见证》

作者：我方团队明清

在春秋时代一直到北宋年间，社会风气是很开放的，春秋时期的士大夫很多都找了二婚甚至多婚的女性；

秦汉时期风气也很开放；秦始皇的母亲曾经是吕不韦的小妾，这样嬴异人也不嫌弃；汉武帝的母亲曾经是金天孙的妻子，而且还为金天孙生了一个女儿，这样汉景帝也不客气的收下了。曹操更是***专业户，只要是打败了对手后，怕对手的妻子无依无靠，把对方的老婆孩子一块接过来养着。

到了唐朝就更开放了；李治连身为小妈的武则天都收到后宫了；后面更李隆基扒灰，连自己的儿媳妇儿都不放过。可见当时的社会风气确实开放到了极致。后周的皇帝郭威，连续娶了好几个寡妇，不是寡妇还不要。

到了宋朝突然贞洁观就来了，很多女人都是饿死事小失节事大，那么这是为什么呢？其中有重要的两点。

第一就是程朱理学的兴起；兴起的程朱理学强调压制人们的欲望，强调了男尊女卑的社会地位。朱熹后来的更是发展了程朱理学。更加在人性道德上束缚了人们的思想，而这时贞洁观开始显现。

第二就是蒙古的入侵；元朝入主中原之后，为了统治中原，开始实行更严格的户口管理制度，要求百姓把自己家的人口数、姓名都贴在门上。元朝还会派蒙古士兵入驻村子，充当一个村的监管。让人气愤的是，元朝士兵有一种初夜权，就是娶了老婆要先送到这个监管家里过一夜。这种事情大大***了百姓的神经，他们把这种夺走贞洁的事情视为奇耻大辱，久而久之，对贞洁观就更看重了。

贞操观 古代女子讲究三从四德。四德者，专指“德、言、容、工”四类，贞操作为妇德重要评判标准，历来为人所重视。《后汉书•列女传•曹世叔妻》云：为妇之道，在女己见。幽闲贞静，古人所羡。在对妇德评判中，“贞静”二字，必不可少。所谓“贞”，《说文解字》解释为“贞，卜问也，从卜，贝以为赞。”即“正，方正”之意，所谓的“贞之为问，问于正者”即是此意，后来逐渐解为“贞操”、“贞节”，并且特指女子对男子的“贞”，要求女子未婚时必须守身如玉，严守男女之大防，做到“男女不同行”“男女不同席”，时刻谨记“男女授受不亲”，出嫁后“生是夫家人，死做夫家鬼。

溯源：家族血脉与男权 中国古代传统的贞操观念，是建立在父权制以及私有制的基础上的。家族的传承以血缘为纽带，强调“立嫡不立贤”，故血脉的纯正极为重要，为了保证血脉的纯粹性，必然就会要求担负着传宗接代的女性要坚守贞节，因而才会强调女性“一女不吃两家茶”“烈女不更二夫”的一系列宁为贞烈死，不为失贞活的对于丈夫的“忠”。这种忠原本属于男性政治操守，只是在历代统治者推及到女性的婚姻道德准则里，使之潜移默化成了女性的自觉角色意识。这是女子的悲哀，也是历史的必然要经历的一个过程，就像恩格斯所说的“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败……

妻子则被贬低，被奴役，变成了丈夫***的奴隶……变成生孩子的简单工具了。”贞操是自然人性纯洁的品行，是对性纯洁品行的肯定评价。贞操观念体现的就不是贞操的‘纯洁’性，而是对性规范的遵守和维护。说到底，这种“一女不嫁二夫”的贞洁观只是女子被束缚于男权统治下的衍生品，随着社会的发展而产生，也必将随着社会的前进而消亡。

古代女性，"贞洁观"对她们来说是特定时期的产物！中国古代社会，并不是一开始就有贞洁观的吧！

那么，中国古代女性的贞洁观到底是怎么来的呢？

先民时期，社会以女性为尊贵！女性可以有多个不同的配偶，并且不必固定一个配偶！这样的母系社会，人们习惯于只知其母，不知其父！这也就无所谓贞洁了！

随着生产力和生产关系的发展改变，私有制的确立，严格意义上的家庭才得以出现。男性在家庭中，逐渐取得了支配性地位。社会家庭也就确定了以男性姓氏血脉为中心的家庭渊源关系！而女子，在家庭中的地位，开始明显下降！女子地位的下降，在一定程度上导致了女子在婚姻中地位的不平等。

以男性姓氏血脉为中心的宗法家长制，将家庭权***度集中到男性家长的手中，夫妻间形成了统治与被统治的关系。

在男权社会中，男性为了维护宗族姓氏血脉的延续和一统，也为了满足私有制社会背景下，男性对女性的私人占有欲望，社会就对女性的配偶问题，提出了有利于男性的要求！那就是要求女性对男性从一而终！为了强化这种要求，男权社会就制造出专门的礼法，从思想上来约束女性的行为！

从一而终的女性，称其为贞洁烈女！反之，称其为失贞之人！这种人，在社会中是抬不起头的！周朝的《礼记》中就有要求女性要贞洁的记载！汉朝的大学问家刘向，还专门写了一本书，为汉朝女性找了一堆学习的好榜样，这就是有名的《烈女传》，董仲舒也写了一本书叫做《春秋繁露》，东汉班固也有《白虎通义》，到了唐代，宋若莘写了《女论语》。这些著作，无非都是在给女性树立贞洁观的榜样！为守节之女歌功颂德！从而在精神上，对女性加以引导和控制！

这些朝代，虽对女性婚配有着诸多精神道义上的限制，但是女性二婚再嫁等事，也并非不可接受！但是，到了宋朝后，事情就朝着极端化方向发展了！宋朝的程朱理学，构建了一整套的思想理论，存天理，灭人欲！饿死事小，失节事大！到了明清时期，统治者对节妇烈女的大肆褒扬，于是乎守贞、殉夫的妇女人数急剧增多！在清代,我国妇女的婚配生活更是达到严重畸形！有的寡妇并不愿意守节，但家庭中其他成员强迫其守节，甚至强迫她殉夫，以此来换取贞节牌匾，获得统治者的奖励，从而抬高自家的门第。

在男权社会中，男性为了维护宗族姓氏血脉的延续和一统，也为了满足男性对女性的私人占有欲望，为了维护某种秩序，就于是就产生了贞洁观！

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