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1. 写诗做词的意义何在？
2. 郭沫若蜀道难的诗词？
3. 为什么唐诗宋词是瑰宝，现在却极少人去学去写去拥有她？
4. 谁能勇敢地站出来，勇挑自唐宋以来，另一次诗歌全盛的时代重担？

写诗做词的意义何在？

人生并非一路兴高釆烈，欢歌笑语，也有冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，莺歌燕舞时唱一首爱情的歌，悲伤怨恨，泪流满面时写一首爱恨情仇。弃世独立风雨中是柔软生命的反衬；看破红尘，不贪荣华，遁世无闷，物我两忘，这何尝不是对尔虞我诈，争名夺利一种无声的***！诗歌在内涵深沉、豪辣浩澜中。

诗，词是语言的一种表达方式，能让人表里一致的抒发人们的思想感情与精神风茂，好的诗词还能激发人们奋发向上，追求人生最大阶值的灵魂世界，感动，启发，教育读者对好诗词的爱好，其教育意义重大，影响极深，古代的大诗词家就都能达到如此境界！近代伟人***的诗词更是无以伦比！

《可自娱，开心；若作品好，能娱人，更开心～》

丝毫不为意，亮色强或低；

星儿立穹宇，奋力闪不息；

虽然从远处，别人看自己；

可能只不过，辉彩淡迷离；

甚至是由于，云朵的遮蔽；

根本色光泽，不见得一丝；

可不知为何，看着这天际；

从那黑幽幽，以及暗漆漆；

那么的无聊，那么的单一；

题主好，很高兴回答你的问题。

人的需要有两个大的方面，一个是物质方面的需要，一个是精神方面的需要。物质方面的需要解决的是生存问题，在这一点上，人和其它动物并没有本质的差别，只是人可以主动的生产物质，动物只能凭本能直接地从自然获取物质。

精神方面的需求使人的生存变得更有质量，更高级，我们称之为生活，动物只能称作生存。各种***活动，体育运动，艺术活动都具有满足人们精神生活需要的功能，人的精神需要是不断增长的，这些活动也会不断发展。

文学属于艺术活动，诗词是文学的最高样式，写诗填词自然属于艺术活动，诗词是人们精神生活方面的重要内容，对于人类来说，这是一个客观的必然存在。

写诗填词对于个体来说也有着重要意义，首先，可以提升个人的艺术修养，丰富自己的精神内涵，“腹有诗书气自华”，诗词可以改善个人的气质，使人变得高贵优雅。

其次，诗歌是文学的最高样式，文学又是所有艺术的基石，没有好的文学修养，其它的艺术行为必然没有后劲，不会走得很远，飞得很高。

再次，诗歌是语言的艺术，写诗填词，可以很好的提升语言水平，有利于高层次的交流。孔子曾说：“不学诗，无以言。”

另外，中国是一个诗的国度，中国有着几千年的优秀文化，许多优秀的传统文化保留在中国古典诗歌中。写诗填词，必然要学习古典诗词，这对传统文化继承的一个很重要行为。

题主好，很用心回答你的问题。

诗词是一门高雅的艺术。诗，心声也。可深奥可通俗，深奥者，文人墨客可通；通俗者，妇孺百姓可懂。以简洁明快的语言押着优美的韵脚律感，读起来朗朗上口，更有利于表达人物的思想感情。是千百年文化的传承和发展。

央央华夏五千年，翰墨飘香美如餐。诗词是中华名族独一的文化精髓。历史上留下了多少爱国诗篇！陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。这爱国情怀表达的淋漓尽致，很是感人。不是普通一句我爱国所能达到的效果。

更有***的诗词

《人民***占领南京》

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

正是这简洁流畅的律诗涵盖了重要的历史意义和现实意义。几十个字就表达出诗人放眼世界，慷慨激昂的心情。这就是诗的魅力。

郭沫若蜀道难的诗词？

《蜀道难》是李白的诗词，郭沫若为了追求古意写下了自己的《新蜀道难》。

郭沫若老先生的这首《新蜀道难》花费了900多字，使用了许多陈述，夸张，比喻，拟人，对比，化物等创造手法，那个时候很多人都说这首诗歌读起来真的是朗朗上口，很多地方都有着不一样的特色，因为郭沫若的厚实文学功底，这首诗歌一出世，就被称为近百年来无人出其二，这个时候的郭沫若看到的是与李白不同时代的三峡，所以巴蜀美景有了很大的变动。

为什么唐诗宋词是瑰宝，现在却极少人去学去写去拥有她？

古代讲究的是“华夷之辨”区辨华夏与蛮夷，长江以南属于百越百濮。

古代北方文人雅士对南方百越百濮有真实的描述，从古诗词中充分体会作者的思想感情。

• 西汉《南州物志》中关于百越的记载称其为“贼“：我朝番禺，去国都万里，境辖群蛮，此蛮贼北据五岭，南抵大海，地方数千里，贼有数种，中州人皆曰其百越。
• 《魏书》形容越佬族“鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异”
• 唐 韩愈 《送区册序》:“小吏十馀家,皆 鸟言夷面。”
• 唐代柳宗元：“楚越间声音特异，鴃舌啅噪”。
• 唐 白居易《送客春游岭南二十韵》：瘴地难为老，蛮陬不易驯。
• 唐代刘禹锡 ：“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。”
• 《六祖坛经》慧能法师自述语音不正，六祖弘忍祖言：‘汝是南人，又是獦獠，若为堪作佛？’
• 北宋苏东坡：“苦鴃舌谈，尔汝不相酬，未著绝交书，已叹交游绝，门前空罗雀，巷语纷鴃舌” 。
• 明代徐霖：“中原雅韵何消记，南蛮鴃舌且休题。

现代讲的是“五十六枝花”，古代唐诗宋词的瑰宝写出来，长江以南的百越百濮岂不是要“捶足顿胸，以头抢地尔”？

太难，功夫太深，没人肯下这个劲儿。

诗律、词律太严格了，要求一，平仄，(这其中入声的掌握，北方人有不小困难)

二，对仗，(达到工对之程度不易，读书少不行，还要严格训练)

三，用韵，(按韵书之标准，难度大增)

四，用典，(读书少，则无典可用)

其中需要有音韵学知识，而此乃口耳之学，号称绝学，今人掌握有难度。故受拘束太大。

而在用词语方面选择范围太窄，古色古香为佳，但用来表现当代题材困难太多！

且很少人有高度的古典文学修养(如今古文都极少有人能写，更不用说写得好了。而古典诗词写作比写古文要难多了)。

纵使下大力气，亦仅合乎标准而己，表现平平而己！

而要成为上乘者，难于上青天也！

恰恰相反，现如今是全国各地、各级的诗词学会如雨后春笋般层出不穷，会员成几何地增长，诗词刊物、网站和微信群也是数不胜数，诗词爱好者创作的诗词不但数量巨大且质量也在不断提高。我始终相信，无论是在哪个社会哪个年代，当人们的物质需求得到满足后，必然会去追求精神方面的享受，而传统诗词是历经千年不断发展与传承的无比优美的文化瑰宝，是在国强民富的形势下重新焕发青春活力的国粹。

因为唐宋人讲的汉语不是现代的普通话（胡汉混音），是古汉语！古汉语有九音六调，有大量入声，没有卷舌儿化音；而现代普通话乃取自关外栾川方言，是胡人学***讲的汉语，充斥着大量胡人腔调，只有简单四个声调，没有入声，有大量卷舌儿化音。是两种语音差别巨大的语言，难以互融，故现在讲现代普通话的人难吟出古汉语音韵的诗词来，只能用现代诗来充数！即使有仿古人风格，也是不伦不类，差之毫厘谬以千里！现今与古汉语音韵最相近的乃南方白话，又称粤语！用粤语读唐诗宋词音韵非常贴切、和谐！可惜广东人也不重视粤语的保护，盲目崇拜现代普通话（胡汉混音），令古汉语日渐式微，与古诗词文化渐行渐远，悲哀！！

否也！学习唐诗宋词的人不分老少人很多，不要以个人观点来强加于别人，光头条就有不少，况乎天下之大，能者无数！只不过诗坛之乱，加之腐也，人们不愿与其同污，自然你所见有限！真正写好诗是一件不易之事，但要尊重诗的人不可能随囗吐口水之类，一切都让时间和历史去证明一切吧！

谁能勇敢地站出来，勇挑自唐宋以来，另一次诗歌全盛的时代重担？

不是有人早就勇挑重担了吗？这一圈，那一拨，都拉着虎皮当大旗，振臂一挥，还真有几个人响应。这一圈称王，那一拨谓主。这一圈为著名，那一圈为非著名。他们都以拯救唐诗宋词为己任，对不合的统称为长短句，包括艾青的《大堰河…》臧克家的《有的人…》，因为那沒有押韵，不能叫诗，只能叫长短句。山头一立，圈子已成，于是先把不合己意的打下去再说，于是举枪的举枪，扛矛的扛矛，呼拉拉一声喊，有圈子自有人响应，群情激奋，首先找个对手打下去，让她偃旗息鼓，山中无老虎，猴子充霸王，我不是王谁是王，我不著名谁著名？至于能不能拯救唐诗宋词，我是按那格写的，够格就行。长短句归属到散文了，我一家独尊，屎也好，尿也行，屁更香，这不是全盛是什么？屎尿都憋出来了，这不振聋发聩么？这不是全盛是什么？

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