佛都泉酒价格,佛都窖藏38度价格

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1. 什么是岩酒？
2. 欲望是什么？人可以摆脱欲望的依赖吗？
3. 媳妇一直想看特色点的吊脚楼，去哪好？有什么建议？
4. 朱棣造反成功后，明惠宗朱允炆到哪里去了？

什么是岩酒？

东岩酒（東巖酒），古代 四川 嘉州 (今 乐山 )城东 佛峡 所产的名酒。宋 苏轼 《送张嘉州》诗：“笑谈万事真何有，一时付与东巖酒。”自注：“佛峡 人家白酒旧有名。”查慎行 注：“《方舆记》：‘ 东巖 在 嘉州 城东 佛峡，即 圣冈山。’巖半有洞，出泉清洌，宜酿。”

欲望是什么？人可以摆脱欲望的依赖吗？

谢邀！

用一首古诗来说明一下。

大地有泉皆化酒。

长林无树不摇钱。

花好常令朝朝艳。

明月何妨夜夜圆。

——这就是欲望！

水涨船高。人心思进。

法律，道德，人伦，教育，宗教…

这些都是控制和平衡欲望所产生的。

欲望，摆脱欲望，永远是一对同胞兄弟，而且生活在一体，不能分割，其实就是人的两面。人有两面，其他事物也有两面，比如说事物非阴阳，这是中国的古代哲学。

所以人类在很早之前就知道了人的修炼，梦想着成仙成佛，长生不老，走遍天下，逍遥自在。其实自己想一想，现在不正在逍遥自在吗？只是不能不吃饭罢了。

就像中国古代人说的，无欲则刚，那都是相对的。人都会无欲则刚，只是在反映你每一方面。就像从古到今传下来的，英雄难过美人关，过了美人关，要么是神仙，要么是傻瓜，要么是人中的圣人，基本上都是传说。

欲望也是分两面，正念和邪念。正念是正常的，必须有的，那样人才会向前发展。邪念就是贪得无厌，失去了平衡，一般都会很快走向灭亡。现在讲挺好的，古代讲中庸之道，现代人平平静静过日子就是最好。

自从老祖宗猿步而来，就没见到过这世界上会少了“欲”，好的欲，是生机和活力的象征，有人说欲望驱动进步方显人间本色，真没有了“欲”，大家都是机器人，走路“哐！哐！哐！”，说话“程序告诉我们，人类在侵蚀地球……”你想，天下没了生气，那会是什么一个场景！而且，据说最新科技研究，连机器人都有了“欲”。

大家遵守自然规律，有“欲”无过。错的，是不该有的“欲”也有了，甚至为了自己的“欲”，害了别人，或者危害社会了，有害的“欲”，人们必然欲除之而后快。

其实，祖宗发明这个“欲”字，本义再简单不过：欠谷欲得谓之“欲”，盼个丰收，本来是个好“欲”。今人解之：想要得到某种东西，或想要达到某种目的，也没错，中性。那“欲”的问题出在哪里呢？我想，主要是否有这么几处：

一，别只有你的“欲”，却让别人不“欲”。为了一己之私损害别人。欲应该是正当的愿望。

二，当小欲与大欲发生冲突的时候，为大“欲”舍小“欲”。当个人的“欲”和大家的“欲”犯冲的时候，保护大家的“欲”才是正确选择。

三，民众根本，天下大“欲”，人类进步与发展的目标与期望，这个就不是讨论应不应该保护的问题了，而是义无反顾，推广之，促进之，发扬之，光大之，不管居庙堂之高，还是处江湖之远，为天下之“欲”而欲，是荣“欲”，是人间正道！

所以，对每个人来说，理解“欲”的内涵还是有必要的。有人说：失去理智的人，疯狂的欲望会使他走进万劫不复的深渊；理智的人，强烈的欲望会引导他走上巨大的成功之路。从这个角度看，欲望本无错，选择有对错。对“欲”的引导和治理，也是必要的。

欲望是愿望的一种，属于本能范畴。严格的说，欲望是身体的一部分，源自细胞的意志。只要是人，就不能抑制欲望。好比呼吸、晒太阳、饮食等，是人就需要满足。除非不是人（修仙），就可以尝试与细胞沟通，改变能量来源或方式（如吸风饮露），方能做到摆脱。

谢谢邀请！

欲望、是心态的需求，是缠黏的感觉，是心窗的亮度，也是心理学的范畴。

浮躁尘世，喧嚣庸碌，

物欲横流，追逐功利。

心态不同，欲望有异，情要的太美、会碎，心装得太多、会累，本事不大，脾气就不要太大，能力不大，欲望就不要太大，否则会很痛苦，过分的欲望，则跨越了贪婪的底线。

活得简单，生命清澈，

活得自在，灵魂净然，

真挚的感情，是人世间最迷恋的渴望，打开心窗，敞开心扉，让欲望在无谓的强求中慈悲而参透人生，无论出于何种境地，都不能抱怨世态，不能放弃底线，不能嫉恨他人，不贪、欲念少，不嗔、心易平，总会有一天会迎来辽阔的蓝天，阳光的明媚，璀璨的花开。

谢谢！

媳妇一直想看特色点的吊脚楼，去哪好？有什么建议？

吊脚楼一般都在民族村寨里，像贵州的黔东南地区，千户苗寨，加榜梯田等，广西的龙脊梯田，三江程阳侗寨，都有很不错的吊脚楼风格的民宿，带媳妇去住两晚，山里空气清新，食物绿色，景色怡人，还是挺不错的。

只不过山里的夜晚没什么***活动，适合发呆，早晚温差大，哪怕是夏天去也得带件厚衣服，防蚊虫叮咬的药物，防晒防雨的帽子或雨伞，都很有必要带上，鞋子则是徒步鞋为好，就不要带拉杆箱了，省得还要找背夫或累着自己。

朱棣造反成功后，明惠宗朱允炆到哪里去了？

明建文四年（ 公元1402年）6月13日，燕王朱棣兵临应天城下，守将李景隆、谷王朱橞背叛建文帝，打开金川门降迎燕军。稳操胜券的朱棣并没有马上入城，控制了金川门的他决定留给自己和侄子一点时间，这大概也是作为朱允炆曾经严令三军“无论何时，不可伤及燕王性命”的回报。

建文皇帝朱允炆得知燕军已即将打进应天城，发自内心感觉大势已去，决心以死殉国，拔剑就要自刎，众大臣见状急上前拉住，少监王钺上前奏道："太祖皇帝临终时，曾交给臣一个大铁箱子，命藏于奉先殿密室内，嘱咐说，‘此物为诚意伯刘基所留下，子孙如果有急难，就可以打开这个铁箱子’，请皇上取出铁箱打开，定有锦囊妙计"。

再说朱允炆命一众大臣把那铁箱从奉先殿找了出来，这铁箱是木制的，表皮全用铁皮包裹，用两把铁锁锁着，再看铁锁，锁眼里也灌满了铁汁，无法打开。

朱允炆连忙叫人用斧锤砸开，只见里面装着一只玉璋、四幅卷轴、三张度牒（和尚工作证），分别写着应文、应能、应贤三个名字，另外还有僧衣，僧帽，僧鞋各三套，剃刀一把。

众人七手八脚打开卷轴，原来是四幅横幅画，画工差强人意，但画得非常细致。

每卷右首都写有六个行书大字，左端也写着密密麻麻的小字。

那些字遒劲有力，率真流畅，字体深沉，章法不囿陈规，全然不似大书法家刘基的结字严谨、点画清朗、清秀优雅，筋骨内含。

朱允炆是个命运多舛的皇帝，按理说他应该继承不了皇位，因为在他前面的有其父朱标、其兄朱雄英，奈何这二人身体不好，英年早逝，这才轮到朱允炆当皇帝。

为了巩固自己的统治，建文帝（朱允炆）一年内废了五个举足轻重的“藩封”，而接下来第六个削的便是“燕王”朱棣。

朱棣是个野心极大之人，自然不会坐以待毙，1399年8月，朱棣誓师抗命，下喻将士，打着“清君侧”的口号起兵“靖难”，史称“靖难之役”。

朱棣的领导能力可不是朱允炆所能比的，建文四年六月，燕军渡江直逼南京城下，谷王朱橞和曹文公李景隆开金川门迎降，京师遂破。

在燕军进入南京城后，皇宫内部发生了一场大火，随后有人从中发现了几具遗骸，据当时宫中的太监所说，这是皇帝朱允炆和皇后以及其长子朱文奎的遗骸。

明朝官方也认可了朱允炆死于火灾，因为这样朱棣就可以名正言顺继承皇位，但朱允炆是否死于火灾还不好说。

后世同情朱允炆遭遇的历史学家，提出了这样一种观点：火灾是为了保护朱允炆出逃，当时朱允炆化身和尚逃出南京。

至于朱允炆具体去了哪里，结局如何，由于缺少相关史料的记载，还不好评定。

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