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1. 为什么身为河南人的杜甫，杜甫草堂却建在成都？
2. 历史上有哪些能文能武、大有作为的太监？

为什么身为河南人的杜甫，杜甫草堂却建在成都？

这个问题分三部分回答。首先，杜甫跟河南有多大关系？杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县，但他的一生颠沛流离，除了生在河南，后面基本与河南没多大联系。

其次，杜甫草堂为什么在成都？这是因为他有个好朋友严武在成都为官，能够接济他。公元759年冬，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右入蜀，在浣花溪边建茅屋而居，称“成都草堂”。7严武病逝后，杜甫也就携家告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。

最后，为什么杜甫草堂有名？杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌流传至今的有240余首。《茅屋为秋风所破歌》中:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”道尽千百年来人民心声，其《闻官军收河南河北》现已成为学生必学课。所以，草堂故居也被视为中国文学史上的“圣地”。

杜甫自肃宗乾元二年（759）十二月人蜀，至代宗永泰元年（765）乙巳五月去蜀，凡五年又五月，如其诗所述：“五载客蜀郡，一年居梓州。

唐宣宗大中九年（855），西川节度使白敏中的从事卢求在其所作《成都记》中说：“杜员外别业在百花潭，台犹在。稍后于卢求的郑谷曾游蜀中，所作《蜀中》一诗描述了杜甫草堂遗址的荒凉景象：“扬雄宅在惟乔木，杜甫台荒绝旧邗。”

此时的杜甫草堂已是一片荒芜，颓废之状甚于往日，昭宗天复元年（901），韦庄应聘为西蜀奏记，寻得草堂旧址，“结茅为一室 一定程度上复原了草堂形貌。

由上可见，杜甫草堂在杜甫去蜀之后不断颓坏消亡，到晚唐只有台基尚存。直到唐末韦庄结茅重建，方才得以不废。这种状况与杜甫在唐代中后期的政治文化地位密切相关，可以说，成都草堂在唐代的命运就是杜甫在唐代命运的缩影。

杜甫生前名声低微，影响有限，从现有材料来看，作为同辈诗人的李白、王维、高适、岑参等一时名流未见有只言片语肯定杜甫的诗作，这表明杜诗在盛唐文化氛围中并未得到诗坛主流的认可，原因盖在于杜诗不同于盛唐诗坛的现实关怀，这种差异在杜甫与他人的同题诗中表现得更加明显。

随着唐王朝在安史乱后的危机中越陷越深以及杜诗得到更大范围的传播，杜诗的价值也逐渐为更多的人所认识，杜甫也开始受到更多人的尊崇。中唐以后，虽然士人群体对杜甫及草堂表现出越发浓厚的兴趣，然而官方却并没有对杜甫草堂表现出格外的优遇。

位于成都的杜甫草堂笔者亲自探访过，下面的照片都是笔者亲手拍摄。

杜甫唐代著名现实主义诗人，字子美，汉族，河南巩县人，自号少陵野老。公元759年，杜甫因安史之乱流亡成都，在友人严武的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建起了一座茅屋，称“成都草堂”，并在此居住了4年，在此期间，杜甫共作诗240余首，精彩之作层出不穷， 是其创作的高峰。所以成都的杜甫草堂就成为了历史上著名的诗作诞生地，有着特殊的意义，历朝历代都在此建立祠堂祭祀这位伟大的唐代诗人，下面是笔者当时的游记，也一并发出和大家分享一下。

进入杜甫草堂正门，跨过石桥，是一座通堂式敞厅，高朗明亮，气势不凡。两壁悬挂有一幅意深语工的长联：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”原为清代顾复初撰书。

自宋以来，人们尊称杜甫为诗圣，称其诗为诗史，故堂名诗史。诗史堂两侧配有对称的陈列室，经回廊和大廨相杜甫草堂连。堂中安放着古铜色的杜甫全身塑像。

因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫，以杜诗为宗，所以清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”。

杜甫是河南人，但成都有纪念杜甫的地方（杜甫草堂），并且还是全国规模最大，这是因为杜甫曾经在成都待过将近4年的时间，并且杜甫写的诗里名流千古的大部分都是在成都写的。

杜甫出生在河南洛阳，本身家庭条件不错，后来在父亲去世后才变的比较贫穷，在洛阳长大后大约30岁左右去长安（西安）求官，正式步入仕途，但是当时的唐朝已经开始***，所以尽管有才，还是没能当上大官，只是给皇帝写写建议，类似于一个文职官员，没什么权利还得时刻注意自己言行。

杜甫性子直，说话不懂人情世故，于是得罪了很多人，但杜甫才能出众，还是有很多人敬佩他的才华，有很多好朋友。

在安史之乱爆发后，他携一家四口前往成都躲避战乱，在现在成都杜甫草堂的地方建了自己的一所小茅屋，也就是后来《茅屋为秋风所破歌》中所指的房子。

在这里，杜甫写了许多耳熟能详的诗，例如《蜀相》《春夜喜雨》《登高》《江畔独步寻花》等等，直到后来听到安史之乱被平定，写了首诗《闻官军收河南河北》，欣喜若狂，准备泛舟回家，正如诗中所写即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳，实际上他也这么做了，买了个船，沿着这条线回家，但是到襄阳时，贫困潦倒，在船上去世。

杜甫的诗注重描写细节，描写了祖国的大好河山，有许多自然景色描写，也表达了自己的情感，被后世敬仰，于是后人在成都当时杜甫住过的地方修建了杜甫草堂用来缅怀这位伟大的诗人，实际上纪念杜甫的地方有很多，但这里无疑是最大最有名气的一个。

他在那里住得久。安史之乱后难得的平静生活。尽管穷一点，但毕竟避开战乱。所以他在此写的诗也多，有很多留芳百世之佳作。现在的”杜甫草堂”是后人兴建的纪念性建筑群。解放后又将梅园和草堂寺并入。现统称杜甫草堂博物馆。参观时一定要抓住中心。比如现在三个大门，只有浣花溪畔那个有横额《草堂》，门槛为木制且很高且略显寒酸的那个才是真正的草堂大门。北门南门原分别是梅园(解放前的私家花图)和草堂寺的大门。

历史上有哪些能文能武、大有作为的太监？

说到能文能武的太监，我脑子里第一个想到的就是黄裳，作为一个阉人，既能写出《九阴真经》这样高深的武学秘籍，还能练就绝世武功，我想文武双全的太监，黄裳绝对当仁不让。

不要以为黄裳只是***中杜撰的人物，据考证历史确有其人，不过绝世武功并不存在。

不过今天主角另有其人，就是明朝的郑和。

作为中国人，很少有人不知道下西洋的郑和。那么郑和所谓的文武双全体现在哪里呢？

在中国历史上能带兵打仗的太监太多了，比如唐朝的骠骑大将军杨思勖，宋朝的童贯等等。

在这方面郑和也有不错的表现，郑和从小就跟随朱棣身边，是“靖难”的主要功臣之一。第一次下西洋期间，就指挥舰队干掉了但是世界上最大的海盗陈祖义。

太监一般都是出身卑微的人，所以大部分都目不识丁，直到明宣宗朱瞻基开创性的设置了“太监学堂”，太监才可以学习认字。

虽然太监给人们的印象一直不怎么好，然而太监之中毕竟有好人也有坏人，之所以造成这种印象只是坏的彻底更容易出名罢了。其实太监之中文武双全又有大作为的也有不少，下面就说几个我知道的吧，大致有杨思勖、高力士、李辅国、杨复光、李宪、秦翰、郑和等人。

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杨思勖（公元654年-公元740年），字祐之，唐玄宗时期宦官。他从小入宫，被杨姓宦官收养后改姓杨。他先是跟随唐玄宗平定了宫廷***，被升为左监门卫将军。***年间，又先后平定了安南梅叔鸾、五溪覃行章、邕州粱大海、泷州陈行范的叛乱，屡立战功，是唐玄宗的得力助手。

杨思勖虽然是太监，但生性刚毅果决，有军事才能，只是性情凶暴，每次俘虏敌人，大多生剥其面，甚至剥去头皮，手下士卒，无不畏惧，也因此惟命是从，从而才能屡立战功。

杨思勖虽然战功显赫，但他对唐王朝一直忠心耿耿，并没有居功自傲，攫取***，因而也算是一个好宦官。

高力士（684年—762年），本名冯元一，唐代著名宦官。史书记载，高力士身高六尺五寸，文武双全，善骑射，勇猛过人。

高力士同样是幼年入宫，被高延福收为养子，遂改名高力士，后受到武则天的赏识。神龙***后，李显正式复位。然而李显无能，导致韦后弄权，高力士则协助李隆基带兵杀掉了韦皇后，立下大功。先天二年（713年），高力士又协助李隆基发动“先天***”，诛杀太平公主及其党羽。

因此，高力士深受唐玄宗信任，一度官至骠骑大将军、开府仪同三司，封齐国公。高力士一生忠心耿耿，与唐玄宗不离不弃，被誉为“千古贤宦第一人”。

历史上大有作为，能力突出的太监还是不少的，几乎每朝每代都有，我在这里说几个明朝的太监吧。

郑和七下西洋，这个我相信大家都是耳熟能详。14岁的他进入燕王府从侍，而后被有黑衣宰相之城的姚广孝收为***，因此郑和一生笃信佛法，有佛经传于世。

靖难之后，朱棣成为皇帝，郑和因功升任内官监太监，官至四品，仅次于司礼监。郑和胸有谋略，知兵善战，朱棣对此人十分信赖。

在1405年到1433年，郑和曾七下西洋，不仅稳定东南亚国际秩序，彰显我中华文明，而且震慑倭寇，开拓海外贸易，可以说是影响深远。

刘永诚，从明成祖朱棣到明宪宗朱见深，侍奉了七位皇帝，历经七朝，想象都可怕。后人都说明朝有两大太监，一个是郑和郑三宝，一个就是刘永诚刘马儿。

三次跟随明成祖朱棣征伐北元，皆为偏将，长期掌握军权，武艺高强，刘永诚军功赫赫。在郑和下西洋的那些年里，刘永诚接替了他的工作，担任朱棣的贴身侍卫。

刘永诚在明朝人心目中很有地位，在他死后百余年的万历年间，京城的人们提到他还是称呼他马儿。

比起上两位的功名赫赫，此人实在是微不足道，至始至终，他都是一个小门禁而已。

也就是现在看大门的老大爷。

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